一、放生与供灯的区别1、宽文法师、灯磬法师、真容法师主法三大士瑜伽焰口法会2、僧俗两序大众百余人云集玉佛殿3、大菩文化湖北讯为感恩十方善信对归元禅寺的大力护持，归元禅寺常住于8月15日（农历七月十五）在玉佛殿举行三大士瑜伽焰口法会，超度众姓门中历代宗祖、师长亲友、冤亲债主及无祀孤魂等众。唯愿现在者闻法信心具足，家业兴旺；至诚护持佛教，福慧绵长。过去者蒙佛接引，永超三涂八难之苦，往生极乐，莲品上升花开见佛。4、是晚5时，僧俗两序大众百余人云集玉佛殿，法器和鸣、梵呗悠扬，宽文法师、灯磬法师、真容法师，依次拈香礼佛，登坛上座，手结契印，摄心观想，以清净甘露法味，施予饿鬼道众生，令得蒙佛加持，出离有期。随喜善信，如法作观，虔心礼诵，忏悔业障，至诚发愿。坛场清净庄严，法会如仪殊胜。
5、放焰口是佛教寺院中经常举行的佛事活动，全称是“瑜伽焰口施食仪”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”，也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化，故又称面燃大士。6、焰口的缘起，据佛经所说：阿难尊者在林中坐禅时，看见一个饿鬼，形容枯瘦，面貌丑恶，喉细如针，脸上喷火。饿鬼对阿难说：“我生前悭吝，贪不知足，死后堕入饿鬼道中，变成了这般模样。饮食到口，则化为火炭，故长年受饿。但你在三天之后，也会堕入饿鬼道，变成我这样。”阿难听后大惊，便急忙到佛前哀求救度。佛说：“你若能给众多的饿鬼施以饮食，不但不会受堕，而且能延年益寿，遇事吉祥。”阿难请问施食之法，佛为他说《焰口经》。从此以后，施放焰口，饿鬼都得到超度。7、武汉灵泉寺普济会发起“朝山、放生、诵经大共修”活动8、于龙泉山灵泉寺山门外依次排开9、净明法师带领大众拜佛拈香、礼敬诸佛10、为待放生灵诵经持咒、传授皈依
二、初一放生祈福的语句1、大菩文化湖北讯3月24日（农历二月初八），为纪念释迦牟尼佛出家日，，由武汉灵泉寺普济会发起举行“朝山、放生、诵经大共修”活动。2、众善信于龙泉山灵泉寺山门外依次排开，在法师们的带领下，朝礼药师道场、琉璃圣境灵泉寺。3、众人从山门入大雄宝殿。灵泉寺堂主净明法师带领大众拜佛拈香、礼敬诸佛。4、随后，于大雄宝殿前广场举行放生仪式。灵泉寺知客禅见法师为待放生灵诵经持咒、传授皈依。愿生灵听经闻法、往生善道。5、众善信齐诵《药师经》，回向一切有情，并在禅堂体验禅修，都摄身心，回转当下。6、湖北武汉灵泉寺举行药师七佛荟供系列法会7、“不忘初心孝行天下”武汉灵泉寺千叟宴举行8、宝通禅寺位于湖北省武汉市武昌洪山南麓，殿宇亭楼，依山就势，层峦叠起，直入云霄，宏伟壮丽，为荆楚名刹。武昌洪山于南朝刘宋时（420——479年）已建寺院“东山寺”，唐贞观年间（627——649年），鄂国公尉迟敬德在此扩建寺宇，监制铁佛，改东山寺名“弥陀寺”，南宋端平年间（1234——1236年），荆湖制置使孟珙奏理宗发帑金，诏随州大洪山寺迁此，改东山为洪山，赐寺名为“崇宁万寿禅寺”，至明成化二十一年（1485年）更名为“宝通禅寺”。9、宝通禅寺是历代皇家寺院，在建筑上都显示出皇家气派，这与归元寺的民间身份截然不同。现有殿宇多系清同治四年至光绪五年（1865——1879年）所建，为武汉四大丛林之进入山门，文物古迹有宋朝古钟、明朝石狮、宋朝寿云石刻摩崖、古石刻须弥座、清朝藏经等佛教文物珍品。寺内有黄龙泉、白龙泉、乳泉等诸多各泉。山上还有古岳飞松及古烽遗痕等名胜古迹。10、宝通寺如今的山门面向武珞路，门额上“宝通禅寺”四字为中国佛教协会会长赵朴初居士题写。山门内一大院落，中有放生池，放生乌龟出没其中。池上横跨一桥，名“圣僧桥”，原为木桥，相传无念祖师云游到此，改建为石桥。按照佛寺一般建筑格局，此处应有钟楼和鼓楼之设，但兴毁情况不见记载，只好阙如。