武汉哪里适合放生乌龟鱼，武汉、武汉、武汉、武汉四地佛教界书画联展开幕
10、相比之下，天主教和基督教都会主动向公众宣传教义，争取更多的民众加入。教堂是神圣庄严的地方，通常由牧师定时集合民众做礼拜，宣讲教义，教徒们同时端坐在教堂里，注意力都集中在牧师身上，这样决定了堂内的活动具有共时性和共聚型，人们没有自由活动的余地。加上教堂建筑都以单体为主，这一点也决定了教堂不具备游览功能，不存在动态的观赏过程，因此教堂具有静态的特点，这与中国的寺庙是大相径庭的。虽然都是宗教场所，膜拜功能相近，但一个散，一个集中，一个动，一个静，反映了不同的宗教建筑文化给不同信仰的人们带来了不同的宗教氛围，形成了一个放松、一个压抑的另一心理功能。寺庙及教堂的“形式”比较
二、北京哪些水域适合放生鱼类
1、我国早期寺院大多是由社会上层供养人捐献住宅改造而成的，栖霞寺也是如此。从这个意义上说，寺院建筑脱胎于住宅建筑，以多座建筑组成庭院，各院之间以轴线串联起来，形成建筑群。由于宗教建筑通常比较正式，所以寺院平面多数呈对称布局，中轴线上分布着寺院的主要建筑。完整的寺院一般皆为伽蓝七堂。伽蓝为梵语，即僧园。七堂，专指寺院的主要建筑，是佛寺建筑平面布局的一种制度。伽蓝七堂随宗派的不同而各相异。以禅宗为例，七堂指山门、佛殿、法堂、僧堂、厨库、浴室、西净(厕所)。中国佛寺殿堂带有明显的民族特色，由数进四合院组成，有中轴线，两偏殿对称，大型的寺院还有廊院。主要殿堂往往采用庑殿式或歇山式，其他殿堂也皆为中国传统的建筑屋顶形式。一般常见的功能殿堂有：鼓楼、大雄宝殿山门(或三门)、钟楼，东西配殿、法堂(亦称讲堂)、罗汉堂、方丈室、藏经楼。
2、如上所述，寺庙是作为一个建筑群而存在的，重视建筑之间的外部空间关系。人在同一时间不能把握寺庙建筑群的全貌，而必须按照一定的游览线路去发现。整个建筑群具有历时性，通过给出不同的视线控制点来引导人们的观赏线路，因而总能获得“步移景异”的效果。
3、例如，栖霞寺前是一片开阔的绿色草坪，有波平如镜的明镜湖和形如弯月的白莲池，四周是葱郁的树木花草，远处是蜿蜒起伏的山峰，空气清新，景色秀丽。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、过海大师纪念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺后有千佛岩等众多名胜。所有的景色有控制地一个点一个点的展现在人们面前。里面的空间是站在山门外时无论如何也想象不到的丰富和多变。这是中国古典园林的手法，是本土化的产物，这说明佛教建筑文化已远离了最初的源头，已经完全本土化了。
4、相比之下，天主教和基督教传入中国的时间不是很长，本土化迹象没那么明显。教堂建筑多为单体建筑，注重单体建筑实体雕塑感的塑造，建筑一目了然。这是典型的西方建筑外部空间的处理手法。
5、例如：圣保罗堂造型仿哥特式，尖拱券门，城墙砖砌的钟楼高耸，墙中部的环箍、钟楼顶层的垛堞等部位，嵌以磨光的白石。基督教莫愁路堂外表用精细磨光的小青砖砌筑，入口、建筑转角、门窗等部位用石材镶嵌。高耸的尖塔，错落有致的屋顶、院墙等，给人们精美秀丽之感。
6、以单体建筑为例，寺庙建筑群中的大雄宝殿一般有庑殿式或歇山重檐式两种。其中，歇山重檐式的大雄宝殿和教堂一样，内部空间很高，给人一种肃穆威严的感觉。
7、以栖霞寺正殿——毗卢殿为例，殿内金碧辉煌，正面神龛中供奉毗卢佛，佛像高6米，加上基座计6米高，两侧供有帝释、梵天两菩萨。大殿东西两侧的神位上塑有十八罗汉像，高度都在2米以上，毗卢佛的背面是立于鳌鱼头上的南海观音。毗卢殿殿后有门为“方丈”门，通向主持“法堂”。其室内游览线路是环行的，同样也是将室内空间有控制地一点一点给人看到。
8、而教堂尤其是基督教教堂不太注重内部空间秩序，但比较注重实体的修饰。教堂里排列着整齐的座位，是为人们做礼拜用的，大祭坛、讲经台、洗礼池都在一个厅内，入门一开始就给人看到全景全貌，看到所有设施，看到花窗镶嵌的彩色玻璃，并立即给人们以强烈的印象。教堂内部空间布局简单，其游览线路为一直线。这种空间布局有利于将信徒的目光、注意力集中到一起，这是基督教日常的宗教仪式特点所致。
9、又如：石鼓路天主堂的外形比较简单，厚重朴实。走进内部，给人较强烈的宗教感染力。内部的空间主要分为三部分，即高耸的中厅和两边低矮的侧廊，正对中厅的顶端的圣坛，中厅的跨度也明显大于侧廊，形成了主次分明的空间布局。内部结构模仿哥特式教堂的结构体系，中间两排“集束柱”成了分割空间的手段。整个室内空间也是一目了然。Z@vc+B8
10、看来寺庙的空间除了适应佛教的分散膜拜功能的需要之外，还起到了移步换景的观赏作用，加强了寺庙“动”的特点。而教堂的空间则强调了一心向神，心无旁骛的膜拜境界，使人们在空灵中，净化自己的灵魂，显示了一个“静”的特点。